BREVE HISTÓRIA DO IMPÉRIO ROMANO - PARTE 7

IV.4.4 – O Segundo Triunvirato

Otaviano do Segundo Triunvirato

O segundo triunvirato foi estabelecido em 43 AC, ainda durante a vigência da República Romana, entre Marco Antônio, Otaviano e Lépido, prolongando-se até 33 AC. Menos tácito do que o Primeiro, este Triunvirato, foi uma aliança política formal, pela qual dividiam, oficialmente, o território romano, cada uma ficando com uma parte sob a sua jurisdição. Com o nome oficial de “Triunviros para a Organização do Povo”, o triunvirato foi legislado pela Lex Titia e aprovado pela Assembleia do Povo, conferindo poderes universais aos três homens por um período de cinco anos.

Caio Júlio César Otaviano Augusto (em latim Gaius Iulius Caesar Octavianus Augustus) nasceu patrício, em 63 AC, e morreu em 14 DC, como o primeiro imperador romano. Atia, sua mãe, era sobrinha de Júlio César que, orgulhando-se do sobrinho-neto, adotou-o politicamente. Quando César foi assassinado, Otaviano encontrava-se na Ilíria, servindo ao exército. Ao retornar à Itália, foi informado de que era o herdeiro adotivo de César. O testamento de César prometia a distribuição de terras à plebe e aos veteranos de guerra. Além disso, continha o nome do seu sucessor, seu sobrinho-neto Otaviano, pois tendo o Senado permitido a Júlio César utilizar o título imperator antes de seu próprio nome e sendo este título hereditário, Otaviano foi a Roma reivindicar sua herança com o nome de Imperator Caesar Caius Otavianus. O jovem Otaviano organizou legiões e entrou para o senado como pretor.

Marco Antonio, Segundo Triunvirato

Marco Antônio (em latim: Marcus Antonius), nascido patrício em Roma, em 83 AC, e morto em Alexandria, no Egito, em 30 AC, foi um célebre militar e político romano da fase final da República. Sua mãe, Julia Cesaris (conhecida como Júlia Antônia), era prima de Júlio César. Importantíssima foi a sua participação no cerco de Alésia, o último capítulo da conquista romana da Gallia. Durante quatro dias, o exército de César lutou em duas frentes, com Marco Antônio comandando várias legiões. No segundo ataque gaulês, realizado durante a noite, os homens de Antônio quase cederam, sendo salvos pela chegada de reforços. No dia seguinte, o chefe gaulês, Vercingetórix, à frente de 60 mil guerreiros, lançou seu derradeiro e desesperado ataque. Durante a luta, César e Antônio podiam ser vistos cavalgando de um lado para o outro das linhas romanas, incentivando os legionários e providenciando reforços. Quando a batalha terminou, com a rendição de Vercingetórix, Marco Antônio recebia todas as honras militares por sua destacada conduta na luta. A essa altura, na invejável condição de principal general de César, ao final de 51 AC, Marco Antônio tornara-se famoso, rico (graças aos despojos da guerra gaulesa) e homem de confiança de César, pronto para enveredar pelas estradas da política, rumo ao poder. Com o retorno de Otaviano a Roma, Antônio alia-se ao general Marcus Aemilius Lepidus, governador da Gallia.

Lépido, membro do Segundo Triunvirato

Marcus Aemilius Lepidus (Lépido), político romano, viveu entre 90 e 12 AC. Exercia a função de pretor em 49 AC, quando Júlio César, com seu apoio, foi proclamado ditador. Em 46 AC, foi eleito cônsul. Após a morte de Júlio César, apoiou Marco Antônio, que o designou para o cargo de Sumo Sacerdote (pontifex maximus) e o indicou para governar a Gália Narbonense. Quando, derrotado durante a guerra com o Senado, Antônio retirou-se para a Gália, Lépido acolheu-o e juntou-se a ele, sendo declarado inimigo público pelos senadores. Ao lado de Antônio marchou com seu exército para a península Itálica, onde se encontrou com as forças de Otávio e selaram a paz entre os três. Por proposição de Lépido, definiram a partilha do poder entre os três, ao final de 43 AC, num acordo que ficaria conhecido como o Segundo Triunvirato, para governar as províncias romanas e vingar a morte do tio, caçando todos os conspiradores da morte de Júlio César.

A constituição do segundo triunvirato e a atribuição de poderes excepcionais a Antônio, Otaviano e Lépido justificou-se no período de crise sem precedentes que se seguiu ao assassinato de Júlio César. A primeira ação dos triúnviros foi a de eliminar todos os homens que conspiraram contra César - Cícero uma das vítimas – e perseguir Brutus e Cássio que se haviam refugiado na Grécia: trezentos senadores e dois mil cavaleiros, oponentes dos triúnviros, foram proscritos e caçados até a morte; além disso, numerosas propriedades foram confiscadas.

Cerca de 40 AC o território romano foi dividido entre os três senadores. Otaviano assumiu a maior parte das províncias ocidentais; Marco Antônio ficou com a parte oriental da república e as províncias do Oriente Médio; e Lépido, com a África. Marco Antônio e Otávio, que disputavam o controle da Itália, resolveram suas diferenças e, para selar o acordo, no ano 37 AC, o segundo entregou sua irmã Otávia em matrimônio ao primeiro. Inaugurou-se, então, uma era de paz com a renovação do triunvirato por mais cinco anos.

Restava a ameaça de Sexto Pompeu, filho de Pompeu e o último opositor importante do triunvirato. Quando Sexto Pompeu refugiou-se na Lacetânia (nordeste da Hispânia) e, a partir de lá, reuniu tropas e derrotou Caio Asínio Polião, em Cartagena, Lépido, então governador da Hispânia, fez com ele um acordo para que Sexto Pompeu recuperasse as terras de seu pai. Tal acordo fora aprovado por Marco Antônio, por amizade a Lépido e hostilidade a Otaviano. Com uma esquadra fornecida por Antônio, Otávio derrotou e executou Sexto Pompeu - então estabelecido na Sicília e na Sardenha - em Nauloque, na Sicília, em 36 AC. Lépido havia invadido a Sicília, para combater Sexto, e ao fim da luta pretendeu conservá-la sob seu controle. Porém, Otávio apresentou-se na ilha e, obtendo a deserção das tropas de Lépido, acusou-o de traição, afastando-o do triunvirato. Desprovido de poder, Lépido contentou-se com o cargo de Sumo Pontífice, que exerceu até sua morte.

Entrementes, Marco Antônio devolve Otávia a Roma e desposa Cleópatra, então rainha do Egito. Com o reconhecimento de Cesarion (Ptolomeu XV) - filho de Cleópatra e César -, como seu co-dirigente, Marco Antônio passa a ameaçar a posição de Otaviano como único sucessor de César e a guerra entre ambos torna-se inevitável.

Otaviano consolida sua situação, pacifica a Ilíria e contribui para a prosperidade romana, com o desenvolvimento da agricultura. Usa as campanhas orientais de Antônio como pretexto para proclamar a traição do adversário e sua intenção de formar um reino independente de Roma. Esta declara guerra ao Egito e Otaviano é nomeado cônsul para combater Antônio e Cleópatra, cujos exércitos são vencidos na batalha de Áccio em 31 AC. Com a derrota, o território egípcio foi incorporado a Roma e no ano seguinte Marco Antônio e Cleópatra suicidam-se e Cesarion é assassinado. Em 29 AC, Otaviano retorna triunfalmente a Roma, como Senhor único do poder e recebe, com o nome de Augusto (posteriormente, Caesar Augustus), em 27 AC, os poderes repartidos até então, entre os magistrados, dando início ao Império Romano.

V – O IMPÉRIO ROMANO

Para simplificar o entendimento da matéria, diremos que o regime denominado “Império Romano” foi constituído por quatro distintas fases que ficarão, ao longo da jornada, perfeitamente claras: o “Principado”, o “Dominato”, o “Império Ocidental” e o “Império Oriental”.

V.1 – O Principado Romano

O Principado é a fase convencionada pelos historiadores para designar a primeira fase do Império Romano, desde 27 AC, quando o senado investiu Otaviano - o futuro Augusto - no poder supremo com a denominação de príncipe ou princeps (“primeiro” em latim), até 285 DC, quando iniciou-se o dominato por Diocleciano, mais próximo de uma monarquia absoluta. Durante esse período, a verdadeira natureza do regime permaneceu oculta atrás de conceitos republicanos e os imperadores eram muitas vezes relutantes, por falsa modéstia, em assumir-se como tal. O governo autocrático do imperador era ainda escrupulosamente mascarado por formas e convenções herdadas do período político da República Romana sob o lema Senatus Populusque Romanus ou SPQR.

O principado apresentava facetas diversas em Roma e nas províncias. Em Roma, era uma monarquia atenuada, pois o príncipe era apenas o primeiro cidadão, que respeitava as instituições políticas da república. Nas províncias imperiais, era uma verdadeira monarquia absoluta, porque o princeps, lá, possuía poderes discricionários. Mas o principado, como regime de transição da república à monarquia absoluta, encaminhou-se, paulatinamente, para o absolutismo.

Já em 29 AC, Otaviano recebera o poder de imperium vitalício, com o controle sobre todas as legiões romanas. Além de receber o título de “Augusto” (que acabou confundindo-se com o seu próprio nome) e “Princeps” em 27 AC, Otaviano foi também elevado a pontifex maximus em 12 AC, embora tenha recusado outros títulos, como a ditadura, temendo ter a mesma sorte de Júlio César; daí ter proposto esta nova forma de governo, o principado, que lhe dava o poder, mas mantinha a forma tradicional da república romana, que manteve até a sua morte em 14 DC. Na prática, detinha um poder absoluto!

O título, por extenso, Princeps Senatus /Princeps Civitaris (primeiro dos senadores, primeiro dos cidadãos), foi primeiramente adotado por Otaviano que decidiu não introduzir uma monarquia legal. O principal objetivo era restabelecer a estabilidade política perdida, desesperadamente necessária depois de exaustivas guerras civis, por meio de um regime ditatorial, de fato, dentro da estrutura constitucional da República Romana, como uma alternativa ao odiado predecessor Reino de Roma.

Imperador Augustus

Em face das peculiaridades que apresentou o principado, há controvérsia entre os autores modernos sobre a real natureza desse regime, mas tal discussão extrapola o escopo desta publicação e a deixaremos de lado.)

A obra de Augusto foi imensa, na paz como na guerra. Os quarenta anos do principado de Augusto marcaram uma das épocas mais brilhantes da história romana e descrever com detalhe todas as suas realizações – e haveria muito a contar -, novamente me desviaria do principal assunto desta postagem. Gostaria apenas de citar alguns fatos de sua época, para bem localizar o leitor em sua época, sem dúvida uma das mais brilhantes da história de Roma.

Virgilio, autor da "Eneida"

Por exemplo, sua foi também a época das figuras mais proeminentes do mundo romano no domínio da poesia, literatura, arquitetura e história; lembremos alguns de seus protegidos: Vergilius (Virgílio), Titus Livius (Tito Livio), Marcus Vitruvius Pollio (Vitrúvio), Quintus Horatius Flaccus (Horácio) e Publius Ovidius Naso (Ovídio). Além disso, fundou bibliotecas públicas e a literatura latina, primitivamente influenciada pelos gregos, adquiriu independência e tornou-se uma das mais brilhantes do mundo ocidental. Realizou um governo de ordem e hierarquia, lutando contra a decadência dos costumes, reorganizou a administração e as forças armadas, tornando-as permanentes e fixando-as nas fronteiras e criou organismos governamentais que facilitaram o censo e a cobrança de impostos e o aumento da centralização. Construiu o fórum de Augusto, no campo de Marte ergueu as primeiras termas, o Panteão de Roma e outros templos. Realizou expedições militares vitoriosas em várias partes do mundo e foi em sua época que a Judeia foi anexada; entretanto, sua campanha na Germânia fracassou.

Ovidio, autor de "Metamorfoses"

Escritores antigos e modernos discordam quanto à importância de Augusto. Alguns condenaram sua cruel luta pelo poder. Outros, dentre os quais se inclui o fiel partidário da república, Tácito (Publius Gaius Cornelius Tacitus), reconhecem suas boas ações como dirigente. Às vezes, pesquisadores atuais criticam seus métodos pouco escrupulosos e seu estilo autoritário, mas normalmente reconhecem suas realizações no estabelecimento de uma administração eficiente e um governo estável, bem como na obtenção de segurança e prosperidade para o Império Romano.

Augusto casou-se três vezes. Sua terceira esposa foi Lívia Drusilla, que já tinha dois filhos, Tibério e Druso, de um matrimônio anterior. Augusto, por sua vez, tinha uma filha, Júlia, também de um matrimônio anterior. Sua tentativa de conseguir um grande sucessor fracassou, pois seu sobrinho Marcelo morreu jovem. Agripa, cujo casamento com sua filha Júlia ele tinha forçado, morreu em 12 AC. Os filhos menores de Agripa morreram em 2 e 4 da era cristã. Druso e Júlia também faleceram. Restava Tibério. Adotando-o, Augusto deu-lhe participação cada dia mais ativa nos negócios do Estado. A partir de 13 DC, Tibério tinha poderes quase iguais aos do imperador. Quando Augusto morreu, em Nola, na Campânia, no ano 14 DC, já era o enteado quem de fato governava Roma.

O Panteão Romano

V.1.1 – Imperadores do Principado

Alguns historiadores, como Tácito, sugeriram que teria sido possível o retorno ao sistema republicano após a morte de Augusto, não permitindo a Tibério a acumulação dos mesmos poderes anteriores, o que não aconteceu. Os primeiros sucessores de Augusto retomaram a ficção de um governo em nome do senado e do povo romano enquanto continuaram a concentrar mais poder pessoal: as palavras "Imperator" e "Augusto" tornaram-se títulos dos imperadores.

A República Romana continuou com os seus magistrados, mas nomeados pelo imperador em vez de eleitos. O senado, composto por membros também escolhidos pelos mesmos imperadores, confirmava os títulos dos novos imperadores, que amiúde vinham das suas fileiras, e concediam a apoteose (elevação de alguém ao estatuto de divindade) aos "bons" imperadores, que se tornavam objeto de culto oficial. Inversamente, o Senado condenava os imperadores odiados ao esquecimento, declarando a sua damnatio memoriae (“danação da memória”, com o sentido de remover da memória)

O principado atingiu o seu apogeu sob os impérios de Trajano e Adriano, que permaneceram como era dourada onde reinava a paz e a prosperidade, a famosa Pax Romana. O fim do principado aconteceu com a chamada “crise do terceiro século” e o advento do dominato, de Diocleciano.

Ao longo do principado, os seus vários imperadores foram distribuídos por dinastias. Pelo menos três fatos surpreendem, de imediato, qualquer leitor menos avisado. O primeiro deles é a enorme quantidade de imperadores que governou durante o principado – e de modo geral ao longo de todo o império -, indicando curtos períodos de mando. O segundo é a existência de um grande número de nomes completamente desconhecidos dos nossos cursos de história, o que poderia indicar absoluta falta de documentação sobre esses personagens, mas que não parece plausível, dado o conhecimento de amplo material em épocas bem anteriores ao principado; o que nos deixa com a alternativa de que tais desconhecidos, tão pouco realizaram por Roma que a própria história encarregou-se de coloca-los no ostracismo. Surpreende também o número de imperadores que morreu de morte não natural, em geral assassinado por “amigos” (mas também por esposa), parentes ou, pelo menos, por relações que lhes eram próximas; o que nos leva a pensar sobre as imensas vantagens oferecidas ao posto mais alto da hierarquia do poder romano, de modo a justificar os esforços dispendidos (a própria vida) que, na maioria das vezes, não puderam ser gozadas.

Eu pretendia, neste ponto, introduzir uma relação dos Imperadores Romanos, que mostrou-se, entretanto, muito mais longa do que eu supunha, se formos incluir todos os que foram, historicamente, aceitos como tal. Em vista disto, desisti da minha ideia original, para não tornar o artigo por demais cansativo à maioria dos meus leitores. Entretanto, para não privar, aos que possuem um interesse maior no assunto, do conhecimento dessa grande relação, publicarei esta “Lista dos Imperadores Romanos” como Anexo ao artigo, através de “links” que os conduzirão diretamente a ela. A lista será subdividida em duas partes: Imperadores do Principado, inicialmente e, posteriormente, Imperadores do Dominato. É importante mencionar que esta lista inclui os imperadores romanos de todos os períodos do Império, até o seu final, com o Império do Oriente, apresentando sempre uma curta nota sobre cada um deles.

Imperador Nero

Até para manter a tradição, Nero é o primeiro dos imperadores do Principado que merece um registro especial, não pelas suas loucas mazelas, brevemente relatadas na lista dos imperadores, mas porque foi durante o seu tempo de governo que aconteceu o grande incêndio de Roma. Tal evento teve início na noite de 18 de julho do ano 64 DC e prolongou-se por nove dias até ser totalmente controlado, afetando 10 das 14 zonas da antiga cidade de Roma, três das quais foram completamente destruídas.

Existem várias versões sobre a causa do incêndio, a mais contada sendo a de que o povo que habitava construções de madeira, usando o fogo para aquecer-se e alimentar-se, por descuido teria permitido que o fogo perdesse o controle; os fortes ventos reinantes encarregaram-se de alastrar o fogo por toda a cidade. Outra versão famosa, desmentida pelos historiadores, é de que o imperador Nero teria ordenado o incêndio com o propósito de reconstruir a cidade de acordo com um novo e majestoso projeto arquitetônico. Há ainda a versão, também insustentável, concebida por romancistas pósteros que, atribuindo ao imperador a condição de demente, pretenderia que ele provocara o incêndio para inspirar-se, poeticamente, e poder produzir um poema, como Homero, ao descrever o incêndio de Troia. O fato de que, posteriormente, Nero teria usado seus agentes para adquirir, a preço vil, terrenos nas imediações de seu palácio, tornou-o suspeito, junto ao povo, como responsável pelo sinistro. Não se sabe exatamente o momento em que os cristãos passaram a ser acusados pelo incêndio, mas uma vez que a tese de "incêndio criminoso" se disseminara, poderia ter sido uma manobra de Nero transformar os cristãos em "bodes expiatórios", pelo fato de serem mal vistos em Roma, assim desviando as suspeitas de sua própria pessoa. Consequentemente, os cristãos foram ferozmente perseguidos por Nero e hoje a Igreja Católica celebra a memória desses "Santos Protomártires" no dia 30 de Junho. Entre os mais ilustres deles, encontram-se São Pedro, que foi crucificado de cabeça para baixo no circo de Nero, atual Basílica de São Pedro, e São Paulo que foi decapitado junto da estrada de Roma para Óstia.

O último ano do reinado de Nero foi caracterizado por um clima de terror e medo em que Roma e o senado foram submetidos ao poder do imperador e sofriam com sua paranoia. Em abril de 68, o senador Caio Júlio Víndice, governador da Gália Lugdunense, iniciou uma rebelião, com o objetivo de substituir Nero por Servius Sulpicius Galba, governador da Hispânia Tarraconense. Galba aceitou a proposta e imediatamente marchou para Roma. Em junho do mesmo ano, o senado declarou Nero persona non grata, reconheceu Galba como o novo imperador, aclamando-o na cidade, com suas legiões, e Nero suicidou-se.

Na história romana, o “Ano dos Quatro Imperadores” refere-se ao período aproximado de um ano, entre 68 e 69 D.C., no qual quatro homens sucederam-se como imperadores romanos. Entre junho de 68 D.C. e dezembro de 69 D.C., Roma testemunhou a ascensão e queda de Galba, Otão e Vitélio, e a ascensão final de Vespasiano, fundador da dinastia flaviana. Este período de guerra civil tornou-se emblemático dos distúrbios políticos cíclicos com várias implicações na história do Império Romano.

Com a queda da dinastia Júlio-Claudiana ("Imperadores do Principado"), o principado foi redefinido nos termos formais pelo imperador Vespasiano. A posição de princeps tornou-se uma entidade dentro da mais ampla — formalmente ainda republicana — constituição romana. Enquanto muitas das expectativas políticas e culturais permaneceram, o princeps não mais detinha uma posição ganha com base no mérito, mas permitindo a Vespasiano, e aos futuros imperadores, designar seus sucessores tendo que garantir sua posição mediante anos de sucessos e favores públicos. Sob a dinastia Antonina, foi normal o imperador apontar um general de sucesso e politicamente promissor como sucessor. Nas análises históricas modernas, isto é tratado por muitos autores como uma situação "ideal": o indivíduo mais capaz era promovido à posição de princeps. Segundo o historiador inglês Edward Gibbon, a dinastia Antonina teria sido o mais feliz e produtivo período da história humana, atribuindo o crédito, como fator chave, ao sistema de sucessão. Entretanto, a promoção de indivíduos à posição de princeps, baseada em sua bravura militar, é vista por muitos como tendo contribuído diretamente para a queda do principado, o caos da crise do terceiro século e a ascensão do dominato.

Imperador Nerva

Antes de entrar na “Crise do Terceiro Século”, uma breve referência ao chamado “Período dos Cinco Bons Imperadores” da história de Roma, compreendido entre os anos 96 e 180 DC Durante as administrações imperiais de Nerva (96 a 98), Trajano (98 a 117), Adriano (117 a 138), Antonino Pio (138 a 161) e Marco Aurélio (161 a 180), Roma desfrutou de relativa paz e prosperidade política, militar e econômica, atingindo o seu auge neste período. A prioridade do Império passou a ser, a partir de Adriano, a sua própria manutenção, em detrimento do expansionismo que o havia guiado anteriormente. Estabelecia-se, assim, a famosa Pax Romana.

Um dos fatores apontados como responsáveis por essa boa fase foi o método de sucessão escolhido por tais imperadores: em vez de simplesmente transferirem o poder aos seus descendentes, que não necessariamente possuíam capacidade administrativa para conduzir o Império, este era transmitido a um sucessor notadamente capaz. Foi assim em primeiro lugar com Trajano, que foi adotado e escolhido por Nerva a fim de sucedê-lo (Nerva não tinha filhos).

Imperador Trajano

Essa feliz política de sucessões só foi interrompida quando Marco Aurélio indicou, não o homem mais apto para substituí-lo no cargo após a sua morte (ocorrida em 180), e sim o seu filho, Cómodo, encarado como um dos piores imperadores que Roma teve e responsável pelo início das instabilidades políticas que abalariam o Império Romano.

BREVE HISTÓRIA DO IMPÉRIO ROMANO - PARTE 2

Localização de Roma na península itálica e no mundo

Roma floresceu à margem esquerda do rio Tibre (em italiano, Tevere), a cerca de 25 quilômetros de sua foz, em trecho navegável do rio, o que lhe garantia fácil acesso ao mar Tirreno, área do Mediterrâneo entre a Itália e as ilhas da Córsega, Sardenha e Sicília. Possuía assim, ao mesmo tempo, as vantagens de uma posição marítima (comércio pelo mar) e interior (proteção contra os piratas).

Roma era, inicialmente, um pequeno povoado, ou grupo de povoados, situado no Palatino e nas colinas vizinhas. Sua população girava em torno de poucas centenas de habitantes que baseavam sua economia na agricultura (trigo, cevada, ervilha, feijão), pecuária (cabras, porcos), pesca, caça e coleta; a manufatura de artigos cerâmicos, roupas e outros artigos de uso doméstico, era realizada pelas famílias para consumo interno; não havia estratificação social definida. A partir de 770 AC sítios arqueológicos da região, em especial necrópoles, começaram a demonstrar maior número de restos humanos, o que indica crescimento humano, influências externas derivadas de contatos comerciais, em especial com as colônias gregas da Campânia (região a sudoeste da Itália), maior especialização artesanal (emprego de roda de oleiro), e o aparecimento de classes sociais economicamente diferenciadas; tais processos intensificaram-se entre o final do século VIII e o século VII AC.

Esquema das Sete Colinas e o Tibre

Muitas sepulturas do período, encontradas em diversos locais no Lácio, contêm indivíduos com ornamentos que ressaltam sua riqueza, o que pode indicar formação progressiva de uma aristocracia dominante, que controlou os meios de produção, bem como os excedentes, adquirindo uma característica hereditária na manutenção do poder. Nesse contexto, muitos assentamentos apresentam notório crescimento, tornando-se núcleos de poder que foram fortificados com terraços e fossas (restos de uma muralha datada de 730 AC foram encontrados). Roma, antes um pequeno povoado no Palatino, abrangia em meados do século VII AC, o Vale do Forum, o Quirinal, parte do Esquilino e o Célio. No final do século VII AC, indícios arqueológicos apontam para um intenso processo de urbanização: cabanas foram substituídas por casas mais sólidas (alicerces de pedra, estruturas de madeira e cobertura de telhas); no Forum foi aberta uma praça pública; vestígios de prédios públicos, santuários e templos foram detectados, juntamente com telhas, terracotas (material constituído por argila cozida no forno, sem ser vidrada, utilizada em cerâmica e construção) e frisos decorativos.

A base social romana era constituída pelas gentes (singular: gens, clã), associações de parentesco entre famílias que acreditavam descender de ancestrais comuns que, de modo a expressar sua relação, utilizavam o mesmo nome. Nestas condições, cada membro de um gens (o gentiles) possuía dois nomes: um pessoal (praenomen; p. ex. Marco, Cneu, Tito) e um gentilício (nomen; por exemplo Márcio, Névio, Tácio). Cada família que compunha a gens era controlada por um respectivo pater familias que exercia poder absoluto (in potestate) sobre sua propriedade, animais, escravos, filhos e mulher; baseado em seu poder (patria potestas), o pater famílias tinha o direito de matar ou vender qualquer membro de sua família, a representava em suas relações com outras famílias e com a comunidade e efetuava os ritos e sacrifícios em honra aos antepassados e deuses. Desse modo, mesmo adultos, seus filhos não adquiriam autonomia legal até a morte do pater familias, quando por direito próprio eram considerados patres familiarum.

A partir do termo pater surgiu o termo patrício, nome da camada social dominante em Roma. Esta camada ostentava maior número de rebanhos, terras e escravos, da mesma forma que a eles era legado o direito a exercer funções públicas, militares, religiosas, jurídicas e administrativas. Abaixo dos patrícios estava a clientela (singular: clientes), classe constituída por plebeus, escravos libertos, estrangeiros ou filhos ilegítimos que associavam-se aos patrícios prestando-lhes diversos serviços em troca de auxílio econômico e proteção social. Esta relação entre patrícios e a clientela baseava-se, principalmente, em conotações morais, ao invés de legais, uma vez que o clientes gozava da "confiança" (fides) de seus senhores. A clientela tinha, entre suas obrigações, o cultivo de parte das terras dos patrícios, bem como prestações de serviços militares. Quanto maior fosse o número de clientes sob proteção de um patrício, maior era seu prestígio social e político.

Os plebeus (de plebs, multidão) eram camponeses, pequenos agricultores, artesãos e comerciantes. No período monárquico, os plebeus não possuíam direitos políticos, embora estivessem sujeitos a cargas tributárias e a obrigações militares. Era proibido o casamento entre plebeus e patrícios para evitar a mistura de classes sociais. Na base da pirâmide social romana estavam os escravos que eram vencidos de guerra ou plebeus endividados. No caso dos plebeus, a escravidão podia ocorrer de duas formas. A primeira ocorria quando uma família empobrecida vendia os seus próprios filhos, na condição de escravos. A segunda era uma forma de pagamento de dívidas, ou seja, o devedor, impossibilitado de saldar suas dividas, podia se tornar escravo do credor. Eram vistos como instrumentos de trabalho, sendo considerados como propriedade de seu senhor, podendo ser vendidos, trocados, alugados ou castigados. Como escravo, a pessoa não detinha nenhum direito, como o de casar, deslocar-se de um lugar para outro, participar das assembleias e tomar decisões.

As mulheres romanas, as matronae, tinham direito de possuir propriedade, ser educadas e participar mais ativamente de atividades sociais, como os banquetes e campanhas eleitorais.

Considerando, portanto, que a fundação de Roma tenha ocorrido em meados do século VIII A.C. (753 AC) e que Roma, como capital única do império, tenha caído em 476 DC, quando passou a ser conhecido como Império Bizantino, governado a partir de Constantinopla (calma aos leitores, pois tudo isso será visto com muitos detalhes), costuma-se dizer que a civilização romana teve uma duração de doze séculos.

III – O REINO DE ROMA

Reino de Roma, como já vimos, é a expressão utilizada, convencionalmente, para definir o Estado monárquico romano desde a sua origem, em 21 de abril de 753 AC, até a queda da realeza, em 509 AC. A documentação desse período é precária e suas origens são imprecisas, mas parece claro que foi a primeira forma de governo da cidade, um dado que a arqueologia e a linguística parecem confirmar. Até mesmo os nomes dos reis são desconhecidos, citando-se apenas os reis lendários, apresentados nas obras já citadas da história romana, que chegaram até a atualidade, como Virgílio (Eneida), Tito Lívio (Ab Urbe condita libri), Plutarco e Dionísio de Halicarnasso, entre outros. Segundo eles, nos primeiros séculos da vida de Roma, em período monárquico, houve uma sucessão de sete reis e a cada um deles foi atribuída uma inovação para a formação das instituições romanas: Rômulo (753—717 AC) fundou a cidade e raptou as sabinas; Numa Pompílio (717—673 AC) criou as instituições religiosas, os sacerdotes e os ritos; Túlio Hostílio (673—642 AC) destruiu Alba Longa; Anco Márcio (640—616 AC) fundou a colônia de Óstia; Tarquínio Prisco (616—579 AC) realizou grandes trabalhos de construção em Roma; Sérvio Túlio (578—535 AC) dividiu a sociedade romana em classes censitárias; e Tarquínio, o Soberbo (534—509 AC) representou o típico tirano romano.

Durante esse período o rei (rex) acumulava as funções executiva, judicial e religiosa, embora seus poderes fossem limitados na área legislativa, já que o senado, ou "conselho de anciãos", tinha o direito de veto e sanção das leis apresentadas pelo rei. A ratificação dessas leis era feita pela assembleia ou cúria, composta de todos os cidadãos em idade militar (até 45 anos).

À época da fundação de Roma, os itálicos — predominantemente latinos (a oeste), sabinos (no vale superior do Tibre), úmbrios (no nordeste), samnitas (no sul), oscos e outros — partilhavam a península itálica com outros grandes grupos étnicos: os etruscos, ao norte, e os gregos, ao Sul. Crê-se, também, que Roma teria estado sob forte influência etrusca durante quase um século quando, na fase final da realeza, a partir do século VII AC, esteve sob controle de três reis etruscos.

III – 1 Instituições Políticas nos Primeiros Anos de Roma

O termo latino senatus é derivado de senex (os leitores hão de lembrar-se de “senil”?), que significa "homem velho". Portanto, Senado significa, literalmente, "conselho de anciãos". Sua origem possivelmente provém da estrutura tribal das comunidades do Lácio. Estas comunidades muitas vezes incluíam um conselho aristocrático (aristocracia: literalmente, poder dos melhores) de anciãos tribais, em geral, os pater das principais gentes. Com o tempo, os pater reconheceram a necessidade de um único líder e assim elegeram um rei romano (rex), investindo nele o seu poder soberano; ao morrer um rei, o poder revertia, naturalmente, aos pater que, durante este interregnum (período entre a morte de um rei e a posse do seguinte), indicavam um novo rex. O senado possuía três responsabilidades principais: era o repositório definitivo do poder executivo, atuava como conselheiro do rei e funcionava como um corpo legislativo em sintonia com o povo de Roma. Os senadores romanos reuniam-se em um templum ou qualquer outro local que havia sido consagrado por um funcionário religioso (áugure).

Durante os anos da monarquia, a mais importante função do senado era selecionar os novos reis. Quando um rei morria, um membro do senado (o interrex) indicava um candidato para substituir o rei. Após o senado dar sua aprovação inicial ao candidato, ele era, formalmente, eleito pelo povo e, em seguida, recebia a aprovação final do senado. Assim, apesar do rei ser oficialmente eleito pelo povo, efetivamente a decisão era do senado. O mais significativo papel do senado, além das eleições reais, era o de consultor do rei, ao qual, entretanto, ele não ficava limitado. Tecnicamente, o senado poderia fazer leis; entretanto, apenas o rei poderia decretar novas leis, embora envolvesse, muitas vezes, tanto o senado como a assembleia curial (assembleia popular) no processo. No entanto, o rei era livre para ignorar qualquer decisão que o senado tivesse aprovado.

Assembleias legislativas foram instituições do Reino de Roma e pelo menos duas delas são dignas de nota. A “assembleia curiata” (comitia curiata) foi a única assembleia popular com algum significado político durante o período do Reino de Roma e, embora tivesse alguns poderes legislativos, apenas ratificava, simbolicamente, decretos emitidos pelo rei romano, embora a sua rejeição não evitasse a sua promulgação. O rei presidia a assembleia e submetia decretos para a sua ratificação. Um interrex presidia a assembleia durante um interregnum. Após a seleção do novo rei e a aprovação inicial do senado ser concretizada, o interrex realizava a eleição formal antes da assembleia curiata. Nas Kalendae[1] (Calendas) e nos Nonae (Nonas), esta assembleia se reunia para ouvir anúncios. Apelações ouvidas pela curiata muitas vezes tratavam de questões relativas ao direito de família romano. Durante dois dias fixos na primavera, a assembleia era agendada para testemunhar vontades e adorações. Todas as outras reuniões não tinham datas pré-fixadas e eram realizadas conforme necessário. A assembleia também tinha jurisdição sobre a admissão de novas famílias para uma cúria (logo a seguir o seu conceito), a transferência de família entre duas cúrias, bem como a transferência de indivíduos plebeus para o estado patrício (ou vice-versa), ou a restauração da cidadania a um indivíduo. A assembleia geralmente decidia tais questões sob a presidência de um pontifex maximus (literalmente, o “maior construtor de pontes”; posteriormente utilizado como título papal).

A "assembleia calata" (comitia calata) foi a mais antiga assembleia romana e possuía atribuições puramente religiosas. Durante os anos do reino, todo o povo de Roma foi distribuído por um total de 30 (trinta) cúrias, as unidades básicas de divisão nas duas assembleias populares. Os membros de cada cúria votavam e a maioria determinava como a cúria votaria, antes da assembleia. Reunia-se no Capitólio (Monte Capitolino) e era convocada pelas assembleias curiata e/ou centuriata, com a função de empossar o rex sacrorum (sacerdote rei das coisas sagradas) ou qualquer flamen (sacerdote romano) ou vestal (sacerdotisa romana). Ocasionalmente o povo era convocado para as reuniões que tratavam, por exemplo, de situações onde um indivíduo renunciava às praticas religiosas de seu gens e adotava as práticas de seu novo gens.

(Segue com a PARTE 3)

[1] Os romanos tinham nomes especiais para três dias de cada mês:
· Kalendae – primeiro dia de cada mês, de onde se originou a palavra Calendário;
· Nonae – dependendo do mês, o seu 5º ou 7º dia, correspondendo ao quarto crescente;
· Idus – 13º ou 15º dia dependendo do mês, correspondendo ao dia de lua cheia.
A expressão “calendas gregas”, já existente ao tempo dos romanos, em latim, representa um dia que jamais chegará, pois inexistia no calendário grego. Dos idus é que provém a expressão “nos idos de setembro”, para representar uma data na segunda quinzena do mês.

BREVE HISTÓRIA DO IMPÉRIO ROMANO - PARTE 1

I – INTRODUÇÃO

A ideia de escrever sobre o mundo da Roma antiga, surgiu como uma consequência das publicações que fiz sobre a história da Inglaterra, durante quatro séculos ocupada pelos romanos.

Embora no título geral dado à publicação, estejamos usando “Império Romano” como sinônimo de nação romana, isto não corresponde, totalmente, à verdade. A história de Roma passou por diferentes regimes políticos, nem sempre típicos das épocas em que aconteceram. No início da sua história, o povo de Roma foi governado por reis, seguido por uma República Romana e, finalmente, por um Império Romano. Mas foi durante esse Império que Roma atingiu o seu máximo esplendor como nação rica e a sua maior área territorial. Daí o título da nossa resenha.

Contar a história do mundo de Roma é trabalho hercúleo, tanto no que se refere à quantidade de trabalhos a ser pesquisada, como na qualidade das fontes. Muitos historiadores já dedicaram suas vidas a esse ministério e eu não acrescentaria nada a essa façanha. Por essa razão, nosso trabalho terá uma característica especial, qual seja, tentar mostrar o que foi o mundo de Roma, de uma maneira coerente, cronológica, que apresente as suas relações com os demais mundos que a cercavam à época e, sobretudo, de uma maneira simples e palatável pelos meus leitores e pelos que me venham buscar numa pesquisas futura, sem que tenham grandes problemas de entendimento da matéria.

Novamente, por se tratar de matéria muito volumosa, faremos a publicação em capítulos para que a leitura possa ser melhor digerida.

II – A FUNDAÇÃO DE ROMA

O Reino de Roma ou monarquia romana (em latim: Regnum Romanum), é a expressão utilizada, por convenção, para definir o Estado monárquico romano, desde a sua fundação, até a queda da realeza, em 509 AC. A República Romana (do latim res publica, "coisa pública"), por sua vez, é o termo utilizado, também por convenção, para definir o Estado romano e suas províncias, desde o fim do Reino de Roma em 509 AC (quando o último rei foi deposto), até o estabelecimento do Império Romano em 27 AC. Finalmente, o Império Romano (em latim: Imperium Romanum) foi um Estado que se desenvolveu a partir da península Itálica, durante o período pós-republicano da antiga civilização romana, caracterizado por uma forma autocrática[1] de governo e de grandes domínios territoriais na Europa e em torno do Mediterrâneo.

Durante a República Romana, muitas datas foram atribuídas à fundação da cidade, no intervalo entre 758 AC e 728 AC. Finalmente, no Império Romano, durante o governo de Augusto, a data sugerida por Marco Terêncio Varrão[2], 21 de abril de 753 AC, foi considerada a oficial, embora nos Fasti Capitolini[3] o ano adotado seja 752 AC. Embora o ano varie, todas as versões concordam que o dia é 21 de abril, data do festival de Pales, deusa do pastoreio. O calendário romano ab urbe condita (desde a fundação da cidade), porém, começa com a data de Varrão. De qualquer forma, embora a data exata seja desconhecida, há um consenso entre os historiadores de que Roma teria sido fundada no século VIII AC.

Entre a data convencional da Guerra de Troia (1182 AC) e a data aceita para a fundação de Roma (753 AC) há um intervalo de quatro séculos, razão pela qual os romanos, durante a República, criaram a lenda da dinastia dos reis de Alba Longa, de forma a preencher o vazio de 400 anos entre Eneias e Rômulo, de que ainda falaremos. Os vestígios arqueológicos, no entanto, demonstram que Lavínio, Alba Longa e Roma no seu início são contemporâneas.

Muito da história de Roma foi criado a partir de mitos, lendas, obras literárias e história de vultos romanos. O poeta romano Virgilio, em sua “Eneida” - que trata das aventuras de Eneias, semideus, herói e sobrevivente de Troia - e o historiador romano Tito Lívio encarregaram-se de imortalizar a lenda que narra a fundação de Roma. Segundo essa lenda, Roma foi fundada por Rômulo, cuja origem remonta à guerra de Troia. Quem leu a Ilíada, a Odisséia (ambas de Homero) e a Eneida, sabe bem do que estamos falando. Além disso, os romanos elaboraram um complexo conto mitológico sobre a origem da cidade e do estado, que se uniu à obra histórica de Tito Lívio e à obra poética de Virgilio e Ovídio, todos da era de Augusto. Naquela época, as lendas oriundas de textos mais antigos foram trabalhadas e fundidas num conto único, no qual o passado mítico foi interpretado em função dos interesses do império. Os modernos estudos históricos e arqueológicos, que se baseiam nestas e em outras fontes escritas, além de objetos e restos de construções obtidos em vários momentos das escavações, tentam reconstruir a realidade que existe no conto mítico, no qual se reconhecem alguns elementos de verdade.

Procurando simplificar ao máximo a vida dos nossos leitores, quanto aos antecedentes da fundação de Roma, quero apresentar uma breve nota sobre a Ilíada, de Homero e, posteriormente, sobre a Eneida, de Virgilio, com alguns mapas que, estou certo, serão bastante úteis como pondo de partida dessa verdadeira Odisseia, esta uma outra história.

O poema épico grego “Ilíada”, de provável autoria de Homero, descreve parte dos acontecimentos que marcaram a “Guerra de Tróia”, na verdade apenas cerca de dois meses do décimo e último ano do grande conflito travado entre aqueus (chamados de dânaos, por Homero) e troianos. A grande guerra teria sido deflagrada pelo sequestro de Helena, consorte de Menelau, rei de Esparta, por Paris, filho do rei troiano, Príamo. A Ilíada leva esse nome da palavra “Illion”, nome grego da lendária cidade de Tróia, em latim. Aqueus, na verdade fundadores do Império Helênico, são vistos como sinônimos de gregos, embora os troianos também pertencessem à civilização helênica. À época do conflito, não existia a Grécia, como hoje a conhecemos, mas sim uma espécie de confederação de cidades-estados, entre as quais podemos citar Esparta, Argos, Micenas e a própria Tróia, que viviam, mais ou menos, harmoniosamente entre si.

Localização de Troia no contexto geral

Ao fim e ao cabo, os gregos, liderados por Agamêmnon, rei de Micenas e irmão do rei ultrajado, usando o tão conhecido “Cavalo de Tróia”, venceram a guerra, causando a fuga dos poucos sobreviventes de Tróia.

No mapa apresentado ao lado, muito ilustrativo para tudo o que seguirá em nossa resenha, pode-se ver, claramente, a Grécia como é hoje, com suas inúmeras ilhas, fazendo fronteira com a Turquia, a leste. A Anatólia (ou Península Anatoliana) é a região do estremo oeste da Ásia, que corresponde, hoje, à porção asiática da Turquia, em oposição à sua porção europeia, a Trácia. Pois bem, a lendária Troia estaria localizada na região mais ocidental da Anatólia, faceando o mar de Mármara e o mar Egeu, conforme se pode ver no mapa seguinte, em escala maior.

Localização de Troia no detalhe

Entre os sobreviventes que fugiram de Tróia, encontrava-se um de seus maiores heróis, Eneias, filho da deusa Vênus, com seu pai Anquises e seu filho pequeno Ascânio; sua mulher Creúsa, filha do rei de Troia, Príamo, desparece na fuga enquanto deixam a cidade. Segundo a “Eneida” (sobre Eneias), de Virgilio e a “Ad Urbe Condita Libri” (Livros da Fundação da Cidade), de Tito Livio, as aventuras de Eneias se iniciam quando, fugindo de Troia, ruma à Itália – que, naquele tempo, nada tinha de Itália, vista como um país – comandado e desmandado por vários “deuses” que, em absoluto, se entendem. Assim, em suas peripécias, Eneias aporta inicialmente em Cartago (no mapa que segue, verificar Cartago na rota de Eneias de Troia para a Itália), onde torna-se hóspede da rainha Dido, a quem narra suas aventuras em Tróia e que acaba se apaixonando e suicidando por ele, quando parte para o Lácio, por ordem de Júpiter.

Posição de Cartago - norte da África

O Lácio (em latim “Latium”) é uma região da Itália Central (ver nos mapas que seguem) que tem Roma como capital e que remete aos latinos, povo do qual os romanos descendem e cujo idioma, o latim, tornou-se a língua formal do Império Romano e foi difundida amplamente entre os territórios que dominou. No Lácio, Eneias é amavelmente recebido pelo Rei Latino e acaba casando-se com sua filha Lavínia e fundando a cidade de Lavinio (Lavinium), hoje Pratica di Mare, muito próxima de Roma, onde reina por três anos, desparecendo do reino dos mortais e recebendo honras de imortal.

A região do Lácio na Itália

Região do Lácio no detalhe

Cerca de trinta anos após, seu filho Ascânio, de Creúsa, sua primeira mulher, funda a cidade de Alba Longa, às margens do então rio Alba cujo nome mudaria posteriormente para o famoso rio Tibre, que flui através de Roma. Sobre Alba Longa reinariam seus descendentes. Cerca de 400 anos depois, o filho e legítimo herdeiro do décimo-segundo rei de Alba, Numitor, é deposto pelo irmão Amúlio. Temeroso de perder o trono para os descendentes de Numitor, Amúlio mata seu sobrinho Lauso e obriga sua sobrinha, Reia Sílvia, à virgindade perpétua, tornando-a Vestal (sacerdotisa virgem, consagrada à deusa Vesta). No entanto, ela é fecundada e justifica sua falta dizendo ter sido seduzida pelo deus Marte (deus romano da guerra) e dá à luz os gêmeos Rômulo e Remo. Amúlio prende Reia Sívia e manda um servo executar os gêmeos; este condoendo-se da sorte das crianças, deposita ambos em um cesto que abandona no rio Tibre. Conta a lenda que uma loba, que recém perdera seus filhotes, os tira da água, amamenta e cria; algum tempo depois, ao passar pelo local, um pastor de nome Fáustulo os encontra e leva para casa, onde sua mulher, Aca Laurência, os cria. Alguns historiadores romanos detiveram-se nesse episódio, pelo menos, para tentar explicar detalhes mais improváveis, reinterpretando a loba que teria salvo os gêmeos. Os romanos designavam pela mesma palavra “lupa”, a fêmea do lobo e a prostituta. Baseado nisso, tais historiadores afirmam que, na realidade, a ama dos gêmeos teria sido Aca Laurência, mulher do pastor Fáustulo, que exercia o ofício de prostituta. A fantástica lenda do animal que os socorre teria surgido, portanto, da ambiguidade da palavra lupa.

Rômulo e Remo com a loba

Fato é, que Rômulo e Remo cresceram na cabana de seus pais adotivos em companhia de pastores com os quais caçavam e atacavam salteadores para roubar-lhes os espólios. Acusado de roubo, Remo é capturado e levado à presença do rei Amúlio. Fáustulo resolve então contar a Rômulo da sua origem. Rômulo vai até Alba Longa, liberta seu irmão, mata Amúlio, devolve o trono a seu avô Numitor e, à sua mãe, as honras devidas.

Sem futuro em Alba Longa, os gêmeos decidem fundar uma nova cidade no local onde haviam sido abandonados. Como resultado de uma discussão sobre a localização da nova cidade – sobre duas das sete colinas de Roma, o Palatino e o Aventino -, Remo acaba sendo morto por Rômulo que, dono da nova cidade, a batiza com seu nome, Roma, primitivamente rodeada por sete colinas: Capitólio, Quirinale, Viminale, Esquilino, Célio, Aventino e Palatino. Algumas descobertas arqueológicas, relativamente recentes, comprovam muitas das lendas antigas relacionadas à fundação, localização e época da fundação de Roma.
(Segue com a PARTE 2)

[1] Autocracia significa, literalmente, a partir dos radicais gregos autos (por si próprio) e kratos (poder), poder por si próprio. É uma forma de governo em que há um só detentor do poder: um líder, um comitê, uma assembleia. O governante tem controle absoluto em todos os níveis de governo sem o consentimento dos governados. As monarquias nem sempre são autocratas. As monarquias absolutistas, sim, se enquadram na classificação de regime político autocrático, pois o monarca absoluto é o único detentor do poder, fugindo ao controle de qualquer outro órgão; além disso, nessas também não há participação popular nas decisões, outra característica da autocracia.
[2] Marco Terrêncio Varrão (116 AC – 27 AC) foi filósofo e enciclopedista romano de expressão latina, nascido em Rieti, Itália, tendo estudado em Roma.
[3] Fasti Capitolini Consulares et Triumphales é uma inscrição no Arco de Augusto, no Fórum Romano, listando todos os cônsules romanos entre 483 AC e 19 DC e todos os generais que receberam um triunfo entre 753 AC e 19 DC. Encontra-se atualmente em exibição nos Museus Capitolinos, em Roma.